Отправлено: 23.09.04 22:28. Заголовок: Re: Скрин из «Последний самурай»
Но не смотря на подкрепление, правительственная армия так пострадала от боев, что была вынуждена приостановить свои действия на нескольких недель, чтобы перегруппироваться. В течение этого времени, один из людей Сайгё проник в Кагосима и, несмотря на присутствие гарнизона из правительственных войск, вернулся еще с 1,500 самураев. Чтобы предотвратить такие действия, 4 мая, гарнизон города был укреплен еще одним пехотным батальоном.
Пока часть правительственных войск сражалась с Сайгё в Оита (Oita http://www.city.oita.oita...m/kanko_aruku_jyoshi.htmlhttp://www.pref.oita.jp/1...glish/taketa/w_3_2.htm#07 ) и Саики (Saiki http://www.city.saiki.oit..._sights/sights.html##si01 ), продвигаясь на север, Ямагата начал переброску части войск на юг, чтобы вновь окружить Сайгё. Но мятежники были еще очень сильны. Усилив натиск в одном месте боя, они пробились из окружения. Сражение у Нобеока было настолько жестокое, что офицеры правительственной армии были вынуждены приказать солдатам очищать понтонный мост, по которому шло снабжение армии, от завалов плавающих тел. Джон Хаббард (John Hubbard), американский морской капитан, который работал в то время в компании «Мицубиси», в своем письме к жене описал это сражение, и констатировал, что большинство тел было мятежников.
К 17 августа, постоянное отступление и бои сократили армию Сацума до 3,000 человек. Огнестрельное оружие почти отсутствовало, среди оружия, захваченного правительственными войсками в Нобеока, было много старых мушкетов.
Следующие события происходили на крутых склонах горы Энодаке (Enodake). Мятяжники были окружены на ее вершине. Опасаясь нового прорыва самураев, Ямагата отдал приказ о дополнительных мерах предосторожности, а затем приступил к сжиманию кольца. Численность правительственных войск превосходила Сацума 7 : 1. Множество самураев сдалось, но для других сама идея сдачи была невозможной. Поскольку сдача исключалась, то оставалась только надежда на благородную смерть. Но Сайгё не считал склоны Энодаке подходящим для этого местом. Он решил еще раз выйти из окружения, чтобы вернуться в Кагосима, или умереть.
Вечером 19 августа, Сайгё сжег личные бумаги и офицерскую униформу. Оставив раненных, остатки его армии под прикрытием тумана спустились по склону Энодаке, выбрав место, где было меньше всего постов правительственной армии. Сайгё несли на носилках, так как он страдал от hydrocele. Небольшая армия сумела проскользнуть незамеченной в тумане, убив часовых, которые встречались на пути.
Ямагата, который не знал, в какую сторону направился Сайгё, выслал патрули во всех направлениях. После 8 дней перехода по крутым, залитым дождями горам и туманным лесам, люди Сайгё оказались на дороге, блокированной большим патрулем. Они остановились и прождали весь день. С наступлением ночи, самураи разделились на два отряда, обошли патруль с двух сторон и снова скрылись.
1 сентября, примерно 500 самураев вернулись в Кагосима, пройдя незамеченными мимо правительственных постов под проливным дождом. Получив еду от местных жителей, и после того, как к ним присоединились еще самураи из нескольких частных школ, они разместились на холме около замка Сирояма (Shiroyama http://www.ouei.com/roado...0/bousou/index.htm#kankouhttp://www.zouen.or.jp/pa...kinfo/shiroyamakouen.html ). Когда-то этот замок принадлежал семейству Симадзу, главному сюзерену клана Сацума из провинции Кагосима. Теперь он перешел в собственность нового японского правительства.
Вскоре 30,000 солдат правительственных войск окружили их. К этому моменту армия Ямагата превосходила численностью армию Сайгё 60 : 1. Ямагата, несколько раз упустив самураев из окружения, на этот раз был решительно настроен не оставить им никаких шансов. Правительственные войска провели несколько дней, строя сложную систему канав, стен и препятствий. К обширному арсеналу артеллерии, Ямагата дополнительно получил поддержку еще с 5 военных кораблей, которые вели обстрел из гавани. За время осады, с кораблей по мятежникам было сделано более 7,000 выстрелов.
Силы Сайгё не имели снабжения. Они использовали любые подходящие металлические предметы вместо пуль для своих немногочисленных мушкетов. Медицинская помощь состояла из одного плотника, который делал ампутации, и тряпья для перевязок. Единственными укрытиями от обстрела были естественные мелкие углубления на склонах холма. Сам Сайгё во время осады, находился в углублении не более 6 футов глубины и 3 футов ширины.
План сражения Ямагата состоял в одновременном нападении на положение самураев от всех сторон. Затем, специальный отряд должен был захватить участок между частной школой и Сомута (Somuta), чтобы заняв Ивасакигути (Iwasakiguchi), рассечь холм Сирояма попалам. Солдатам было приказано удерживать свои позиции любой ценой. Подразделениям запрещалась помощь друг другу без специального приказа. Если бы подразделение отступило, то соседние части должны были стрелять по ним, убивая своих и чужих.
Два офицера Сайгё отправились с белым флагом в расположение правительственных войск для переговоров. К их негодованию, их приняли за дезертиров. Перед возвращением в лагерь, им вручили письмо от Ямагата к Сайгё, который в дружественных выражениях упрашивал его прекратить бессмысленную резню и сдаться. Сайгё прочитал письмо, но его решение осталось неизменным: «благородная смерть предпочтительней жизни в позоре». Он давно перестал бояться смерти. Слишком много было пролито крови. Война стоила правительственным войскам более 6,000 убитых и 10,000 раненных и армии самураев - 7,000 убитых и 11,000 раненных.
22 сентября, Сайгё сообщил своим людям, что следующее сражение будет последним и предложил уйти тем, кто не готов умереть. Следующей ночью, 23 сентября, в канун своей смерти, около укрытия Сайгё собрались его друзья. Они были почти беззаботными - пили саке, шутили, обменивалось стихами о чести, долге и смерти. Люди Сайгё разделяли его настроение.
Отправлено: 23.09.04 22:29. Заголовок: Re: Скрин из «Последний самурай»
ПОСЛЕДНЯЯ БИТВА
24 сентября 1877, на раскисших от дождей холмах Кагосима, феодальная система, которая существовала в Японии в течение 700 лет, умерла не с хныканьем, а с неповинующимся ревом. История не сохранила подробностей этого боя. Вероятнее всего, что массового рукопашного боя не было. Артиллерия расстреляла небольшую группу людей, которые фактически были вооружены только мечами.
После интенсивной бомбардировки, которая длилась почти всю ночи 24 сентября, в 3.50 утра, правительственные войска начали штурм холма. Мятежники оборонялись на укрепленной ими вершине. К 6.50 их оставалось только 40. Они решили пробиваться с холма в сторону Ивасакигути.
Около 7.00, Сайгё и его люди выстроились перед правительственной армией и пошли в атаку. Рядом с Сайгё были самые преданные ему люди: Кирино Тосиаки (Kirino Toshiaki http://www.sword.ne.jp/swordsmen/pic/hanjiro1.jpg ), Мурата Синпати (Murata Shinpachi), Кацура Хисатаке (Katsura Hisatake) и Беппу Синсуке (Beppu Shinsuke) http://www.geistzeit.de/F...pf-dringt-in-den-Wald.jpg . Но полпути до места столкновения, Сайгё прострелили правое бедро и ранили в живот. Он истекал кровью. Беппу оттащил его на плечах в сторону. По велению гири (giri – долг, обязанность), Сайгё обратился к Беппу с просьбой быть его кайсяку. Он встал на колени, поклонился замку, и Беппу чистым ударом отсек ему голову. Затем Беппу передал отрубленную голову Сайгё его слуге Китидзаэмону (Kichizaemon), которому удалось скрыться с поля боя. Сайгё умер в соответствии с Бусидо. Это традиционный способ сеппуку на поле боя, когда нет времени для соблюдения всех церемоний. Беппу с последними самураями выхватили мечи и ринулись вниз по склону в последнюю атаку. К 7.00, восстание Сацума, самый кровавый конфликт Японии в течение более чем 300 лет, был завершен.
ПОБЕДА ПОСЛЕ СМЕРТИ
Старая и Новая Япония встретились в сражении и Старая проиграла. Смерть Сайгё означала смерть всей концепции старой японской государственности. Армия, подавившая восстание, стала символом быстрого преобразования, современности и национальной силы Японии. Японская «Хёси синбун» писала: «Со времен, когда феодальная система была заменена существующей формой правления, влиятельность сизоку (shizoku) сильно сократилась. Восстание Сайгё было попыткой сизоку восстановить их прежний статус в контроле над национальными делами.... поэтому, сегодняшняя победа – это всеобщий триумф над старой феодальной идеей превосходства сизоку....».
Но триумф был не полон: «где голова Сайгё Такамори?» - этот вопрос досаждал новому японскому правительству. 24 сентября 1877, один из средневековых самурайских ритуалов возобновил свою силу. Предъявление голов было главным средством идентификации побежденных командующих. Отрубленная голова вражеского генерала символизировала высшую преданность своему господину. И новую армию, по идее, не должна была волновать эта проблема. Ведь, правительство, само заявило, что предъявление голов - это образец жестокости старого режима. Но это не случайность. Защита принципов Бусидо было одной из причин восстания Сайгё. Демонстрируя свою храбрость и решительность они прославили традиции самураев через свою смерть.
Передовые того времени статьи были торжественными, но многие японцы имели иное мнение, и это тревожило правительство. В Сайгё видели только лучшее, что воплощало в себе сословие самураев. Несмотря на огромную пропагандистскую кампанию, популярность Сайгё росла: великодушный господин - справедливый, преданный, честный и бесстрашный перед лицом смерти. Хороший самурай управлял, чтобы не продвинуть себя, а служить божественному. Самураи были обязаны вести простую и скромную жизнь. И для Сайгё скромность была моральным долгом. Даже будучи министром, Сайгё не носил пышных придворных одеяний, и на встречи кабинета министров он приходил в простом кимоно и в соломенных сандалиях. Говорят, однажды, когда он направлялся во императорский дворец, его из-за этого остановила дворцовая стража. В те смутные реформаторские времена простота и честность Сайгё была воистину притягательной.
Большинство японских газет сообщили о победе новой армии и о смерти Сайгё, именуя его не иначе, как «предатель». Но огромной популярности Сайгё правительственная пропаганда не могла помешать. Среди политических противников Сайгё в кабинете министров был педагог и журналист Фукузава Юкити (Fukuzawa Yukichi http://www.udel.edu/Histo...uzawa_yukichi__1860s.html ). В 1870-х годах Фукузава был главным сторонником западных идей. Он считал, что защита Сайгё привилегий самураев была неоправданной. Но даже он, после смерти Сайгё, был возмущен действиями правительства, развернутыми по дискредитации благородного человека. Фукузава написал страстную статью в защиту Сайгё. Он утверждал, что восстание Сайгё имело целью не свержение правительства, а как ответ на ее тиранию. «Мы чувствуем сострадание к Сайгё» - писал он, - «и виной тому правительство, которое довело его до смерти.».
Отправлено: 23.09.04 22:29. Заголовок: Re: Скрин из «Последний самурай»
РОЖДЕНИЕ ЛЕГЕНДЫ
Пока интеллигенция защищала Сайгё, народ стал слагать о нем легенды. Согласно одной из них, Сайгё не погиб на холме Сирояма, а бежал в Китай, чтобы собрать новые силы и избавить Японию от несправедливости и коррупции. Эти слухи стали распространяться сразу же после смерти Сайгё и ширились на протяжении многих лет. В 1881 году, улицы Осака были наводнены изданиями, описывающими перелет Сайгё на остров недалеко от берегов Индии. Читатели относились к этим историям вполне серьезно. Как писала одна из популярных газет: «…кажется, никто не верит, что Сайгё умер».
Легенды о том, что Сайгё жив, получили новую силу, когда Японию посещал Российский наследный князь Николай. Согласно новой легенде, Сайгё находился в России, и теперь возвратился в Японию вместе с князем на российском линкоре, чтобы очистить страну от продажных чиновников, пересмотреть несправедливые соглашения Японии с западными державами и вторгнуться в Корею. Несмотря на то, что Сайгё так не появился, люди настолько искренне верили этим слухам, что полицейский Цуда Санзо (Tsuda Sanzо), напал на Наследного князя.
Личность Сайгё была настолько мощной, что со временем его стали обожествлять. В Осака распространились слухи, что поражение Сайгё стало началом его восхождения к Небу. В юго-западной части неба появилась комета, и на следующий день, газета «Осака ниппон» сообщила, что новая звезда, к всеобщему удивлению, похожа на облик Сайгё. Эта весть распространилась по городу и ночью люди забирались на крыши, чтобы получше рассмотреть ее. Вскоре вышло печатное издание «Вудблока», повествующее о том, как дух Сайгё переселился на звезду в небе над Японией. Сравнение Сайгё с кометой усиливалось из-за склонности японцев к игре слов: комета («летящая звезда» - hоki boshi) могла также переводиться, как «непокорная звезда». Слухи о возвращении Сайгё становились более интенсивными. К моменту, когда эта история достигла Токио, комета «Сайгё» стала объектом всеобщего почитания. В печати появились сообщения о несчастных случаях, поскольку крыши домов проваливались под весом наблюдателей.
Легенда о восхождении Сайгё на Небо поддерживалась и иными астрономическими явлениями. Марс приблизился к Земле и поэтому был необычайно ярок. «Чёйя синбун» писала, что возмущение Сайгё несправедливостью преобразовалось в сияние Марса. В том же самом месяце японская пресса сообщала, что американский астроном Азаф Холл (Asaph Hall) открыл новый спутник Марса. Пошли слухи, что этот спутник был преданным самураем Сайгё - Кирино, который сопровождал своего друга на Небе.
Иной образ Сайгё был религиозен. В книге «Сайгё нехан зу» (Saigо nehan zu) его изображали как образец просветления, готовящийся к благоприятному возрождению по примеру Сиддхартха (Siddhartha). Т.е, образ Сайгё приравнивался с наиболее почитаемым святым Восточной Азии.
Еще один образ Сайгё был мифическим. В Японии, ками (призраки) были предметом серьезных верований. Большинство японцев полагали, что каждое лето души умерших возвращаются в физический мир для короткого свидания. Каждый июль или август в деревнях устраивались праздники «bon odori». В праздничных одеждах люди танцевали под звуки пения, барабанов, гонгов и флейт, чтобы духи предков, удовлетворенные должным образом, вернулись в Бесконечную Пустоту. Некоторые полагали, что ками участвуют в общем танце.
Души сильные воинов, типа Сайгё, почитались особенно, потому что люди верили в их способность уничтожать своих врагов после смерти. Их души могли быть успокоенными только, если их хоронили враги, совершая при этом соответствующий ритуал. Даже правительство верило в ками Сайгё, слух о котором распространялся среди народа.
ГЕНЕРАЛ ИМПЕРАТОРСКОЙ АРМИИ
Несмотря на тщетные попытки правительства, образ несокрушимого Сайгё Такамори стал главным символом противодействия правительству. Японская интеллигенция считала его образцом благородства и неподкупности, всего того, чего не было у Новой Японии. Народ верил, что Сайгё жив, он был их героем! Правительство проиграло посмертную битву с Сайгё.
22 февраля 1889, опасаясь дальнейшего развития конфликта и восстания, императорский суд снял все свои обвинения с Сайгё и посмертно восстановил его генеральское звание. Его сын получил титул маркиза. Из опасного мятежника он был преобразован образец чести, и теперь, об этом рассказывается во всех японских учебниках истории.
Сегодня существует много памятников Сайгё. Один из них в парке Уэно (Ueno) в Токио. Большой государственный деятель и «последний самурай» в простом кимоно, шагает со своей собакой (по кличке Sadayuki Goto). (Памятник создан в 1898 Куна Такамера, отцом известного поэта Котаро Такамера.) http://www.full-on-nihon..../Ueno%20Park/DSCN2346.JPG
Отправлено: 23.09.04 22:30. Заголовок: Re: Скрин из «Последний самурай»
Приложение. СОРАТНИКИ САЙГЁ
Кирино или Хитокири Хандзиро (Hitokiri Hanjiro) Хитокири – друг и союзник Сайгё. Участвовал с ним в восстановлении Мейдзи и в последующих событиях. Мастер Дзиген-рю. Убил множество людей. Натура героическая, но, говорят, был немного скуповат. Со временем, изменил свое имя на Кирино Тосиаки (Kirino Toshiaki). Говорят, именно он был кайсяку Сайгё и спрятал его голову от правительственных войск.
Накамура Хандзиру (Nakamura Hanjirou. 1838-1877) Накамура родился в Кагосимагун Йосино Мура (Satsuma Kagoshimagun Yoshino Mura). Он был третьим сыном Накамура Канэаки (Nakamura Kaneaki), который был самураем клана Сацума. Мастер Нодати-Дзиген-рю (Nodachi-jigenryu). Учился у Энацу Наказаэмон (Enatsu Nakazaemon) из Нисидато (Nishidacho). (Говорят, Дзиген-рю также была связана с Идзуин Камой (Ijyuin Kamoi).) Практиковал 8.000 ударов боккеном об дерево, в связи с чем перебил много толстых деревьев. В 1862 был отправлен в Киото для сопровождения Симадзу Хисамицу (Shimazu Hisamitsu) - отца главы клана Сацума. Именно тогда он воспринял идею Сонно-дзои (Sonno-joi – «Власть Императору и изгнание варваров»). После стал другом и союзником Сайгё Такамори. Участвовал с ним в стражении в Эдо в войне Босин (Boshin) и арестовал Айзу Вакамацудзуо (Aizu Wakamatsujyo). В 1869 стал командующим постоянной армии Кагосима. С 1874 - чиновник Военного министерства. После этого был назначен главой армейского суда. Но в 1876 возвратился в Сацума вместе с Сайгё, который после длительных споров в Сейкан (Seikan), решил выйти из правительства. Вернувшись в Сацума, основал частную школу и участвовал как представитель Сайгё в работе союза частных школ Сизокку. Был застрелен в бою с правительственной армией во время восстания Сацума (юго-западной войны).
1. Morris, The Nobility of Failure, 101. 2. Ikegami, The Taming of the Samurai, 100-103. 3. Yui Masaomi, Fujiwara Akira, and Yoshida Yutaka, eds., Nihon kindai shisoµ taikei 4: guntai, heishi (Tokyo: Iwanami shoten, 1989), p. 68. My translation closely follows that in Tsunoda, De Bary, and Keene, eds., Sources of Japanese Tradition, 2: 197. 4. Mushakoji, Great Saigo, 476-77; Yates,Saigo Takamori, 167. 5. Mushakoji, Great Saigo, 478-81; Yates, Saigo Takamori, 167-68; Inoue, Saigo Takamori, 305-307. 6. Yates, Saigo Takamori, 168. 7. The Tokio Times, September 1, 1877. 8. Quoted in The Tokio Times, September 26, 1877. 9. Morris, The Nobility of Failure, 247. 10. Fukuzawa Yukichi zenshuµ, 6: 552-53. 11. Ikai, Saigo Takamori: Seinan senso e no michi, 5-6; Tan’o and Kawada, Imeji nonaka no senso, 5-6; Morris, The Nobility of Failure, 226. 12. Ikai, Saigo Takamori: Seinan senso e no michi, 3-4. 13. Shinoda, Meiji shinbun kidan, 69-70. 14. Morse, Japan Day by Day, 1: 269 . 15. Kawahara, Saigo densetsu, 27. 16. The Three Great Men of the Meiji Restoration. http://shinsengumihq.com. 17. «The Last Samurai» by Jim Hanna, first published in the Oct 1980 issue of kick illustrated. 18. Saigo Takamori [aka Saigo Kichinosuke] (1827-1877). http://www.ridgebackpress.com/heroes/saigo.htm 19. Sunset of the Samurai, http://www.thehistorynet....m/mh/blsunsetofthesamurai/ 20. http://www.jsf.or.jp/sln/acid_e/saigou01.html 21. http://www.artelino.com/a...ticles/saigo-takamori.asp 22. The Last Samurai: The Life and Battles of Saigo Takamori. By Mark Ravina Wiley December 5, 2003. http://www.altculture.org/ccult/ccult114.html 23. The organization of the imperial and satsuma armies. The Russo-Japanese War Research Society http://www.russojapanesewar.com/satsuma.html 24. The Satsuma Rebellion of 1877: An Inquiry into some of its Military and Political Aspects, by James Harold Buck; Great Saigo: The Life of Saigo Takamori, by Saneasu Mushikoji; Yamagata Aritomo in the Rise of Modern Japan, 1838-1922, by Roger F. Hacket.
Отправлено: 24.09.04 01:36. Заголовок: Re: Скрин из «Последний самурай»
4 марта, Ямагата приказал начать наступление, что привело к 8-дневному сражению у Табарузука (http://cork.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko10/b10_83 28/b10_8328.jpg ).
Отправлено: 29.09.04 17:52. Заголовок: Re: Скрин из «Последний самурай»
«In 1935 Kichinosuke Saigo, Shigeru Egami, Genshin Hironishi and many other direct followers of Funakoshi Sensei created Shotokai (a kind of «Funakoshi foundation») to collect funds to erect the Shotokan Dojo.»
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 13
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума